奉献与盲目牺牲

叶天

　　SARS袭来，众多医护人员为之付出生命。社会对此赞誉一片，然而，是否该有反思。
　　殉职的医护人员，有两种。一是因病重不治，一是病未见得重，甚至本不该患病，然而最终却患了病以致病故。有人在患者高热呼吸困难之际，为其做人工呼吸，因距离过近以致染病；有人本已染病，却不注意休息，仍自举点滴瓶四处察房工作，终因劳累过度病故。如此等等，果真值得称赞更成为榜样楷模吗？
　　奉献精神确是社会的丰碑，但是，奉献者一定要牺牲生命吗？若定是要牺牲了自己的生命，才算是"大功告成"，颇令人疑惑此种奉献单纯与否？更兼之，医护人员在非常时期本就稀缺，图一时工作之巨，而不能长久者，是否缺少理智？
　　国人对奉献精神向来有偏解，以为奉献必定要做大牺牲。所牺牲最大者，即为生命。窃思之，以为有两种因素使然。
　　一是建国以来，政治上极端的集体主义观念，将活生生的人视为草芥，反以"国家"为至上利益。极端个人主义固然不可取，但是极端集体主义同样有害。有人插队时，遇暴雨，领导令知青们奋不顾身跳入湍急河水抢救几根木头。多有知青为此丧命，然无人敢说不字，究其原因，因木头是"国家财产"。这等牺牲合理否？
　　二是自古中国文化当中有"取义"情结，但世人多不解其理唯奉其表。所谓"仁义"者，取义以效仁、全仁之故。无"仁"之"义"，取它何用？
　　上古有伯夷叔齐不食周粟饿死取义者。其时，周代商已成定局，更兼之周武仁德商纣残暴，为此等昏君取义有何道理？
　　还有介子推（一名介之推）随晋文公取义者。介子推随文公出行奔走，曾于文公濒饿死之际，割自己股肉煮糜以献君。文公复国，大赏群臣，独遗介子推。介子推一怒负母上绵山。后文公悔悟，遍寻介子推。放火烧山以驱出介子推。介子推不出，母问其故，答曰，出，恐人耻笑以计贪功耳。因求名节"清廉"，终被烧死于绵山。此等取义是否愚蠢？
　　还有赵氏夫妻，为取义报主人赐食之恩，甘愿以亲子之命换"小主人"之躯。如此"赵氏孤儿"，本荒唐残忍之行，竟被世人传颂，其"义"者何在？
　　庄子笑"尾生抱柱"实为愚蠢；盗跖欺世人"盗亦有道"。所谓"义"者，献身与用心何者为贵？盗跖曾说，强盗亦有"义"在，谓之，劫掠之后，众人在前我独断后者，盗义也。若仅以身躯之险定夺"义"意，何其荒诞！
　　黄继光、董存瑞之牺牲，是真奉献者。万分危难之际，一人身躯之牺牲，可以保全千百同胞之生命，事在紧迫，不及思量迟疑，挺身而出，是勇士也！然而，日常生活当中，退一步、慢半拍，既可解他人之危难，又能保全自己性命，如此简单道理，常不见奉行。似乎定要彻底将自己牺牲了，伤害了，才算是真的奉献精神。此等做法，是奉献还是表演？恐其兼而有之吧。只是世人缺少真诚，只能听奉献和赞誉，不能省察内心的虚伪和浮华。是以，所说奉献者，掺杂表演成分换取名誉者多矣。　
　　曾有一对父子，在家中忽听邻家女孩求救。但见一歹徒持刀欲行不轨。父子二人迅即赤手空拳出击，将歹人吓走，但二人均受重伤险些丧命。窃思之，若心底念头纯真，何故不能多用三、两秒钟找寻器具搏斗歹徒。何故一定要肉身相搏？即使事关紧急，也不致没有半分余地容数秒准备时间。若心中不是有了偏执影像，理智何故荡然无存？这偏执，不是表演是什么？
　　上海有"新时期雷锋"的徐虎，窃思之颇为赞赏。雷锋其人不敢恭维，为了做好事过分不遗余力，显得愚蠢而不真诚。徐虎同样助人为乐，但是他在小区黑板上留下自家电话时即有言在先，不能保证随叫随到，但是尽力而为。徐虎说，我也是普通人，也要有自己的生活。这才是真实的奉献者。
　　助人为乐者，不是帮助别人创造快乐，而是帮助了别人，自己真的感到快乐。"为"字，当做四声读。自己生命都没有了，或是筋疲力尽焦头烂额，哪里来得心情感受快乐呢？是此，如何令人不疑惑最初的帮助之举真意何在！