□ 瀚海沙期刊：《山水间·丁亥冬刊》 2008年1月 内容简介 下载

目录 1. 世相杂谈五                          王正龙 2. 你能证明自己是一个正常人吗？        刘燕敏 3. 也说家族伦理与社会公德              叶天 4. 痛苦源于内心的恶                    佚名 5. 禅悟两则                            佚名 6. 换个角度看文明人                    章萍 7. 动物学家称偷猎让非洲象象牙缩短一半  叶天 8. 杨皓和徐青的通信                    杨皓 徐青 9. 草原保护 文化先行                   周维 10.工作简报                            瀚海沙 简介 *************************************************************************** 关键词：同情心 同气相求 穷究竟 《世相杂谈》系列是根据05－07年王正龙老师和学生的几次谈话整理。王老师的讲解是朴素、实在的，并无玄妙之处，所讲都是他亲身实践三教所学后的体会，本文是最后一讲。 ********************************************************************************* 关键词：正常人 精神病 一个正常人想证明自己的正常，是非常困难的。也许只有不试图去证明的人，才称得上是一个正常人。－－《你能证明自己是一个正常人吗？》刘燕敏 ********************************************************************************* 关键词：家族伦理与社会公德 有人在看过电影《盲山》之后，认为片中农民之“盲”是重视家族伦理、不重视社会公德的儒家思想造成的。这是对儒家思想的很大误解。可以说，《盲山》中的那个山村之所以会出现那些践踏人性的事情，恰恰是因为没有儒家的道德、伦理、文化才造成的。--《也说家族伦理与社会公德》叶天 ********************************************************************************* 关键词：痛苦 恶心 我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？--《痛苦源于内心的恶》 ************************************************************************************** 关键词：旷野的声音 文明 土著 她将脱下的衣物垫放得整整齐齐，将内衣藏在衣堆里、将珠宝藏在鞋尖里，不久，她发觉自己做了无用功。她的衣物、她的宝贝，全部送进了火中，化成了灰烬！读到这儿，我笑了，也立刻领悟了其中的含义。文明人的羁绊在于物欲，但让你这么摆脱一下物欲试试？--《换个角度看文明人》，章萍

□ 瀚海沙期刊：《山水间·丁亥秋刊》 2007年11月 内容简介 下载

目录 1. 民主与集权 申元华 2. 世相杂谈四 王正龙 3. 泰国的“善地阿索” 吴蓓 4. 财富如何导致贫困 桑鱼译 5. 《春风化雨》中的三个悲剧人物 桑鱼 6. 家长不笨，小孩不笨 桑鱼 7. 谢谢，女士！桑鱼 （附：从《谢谢，女士！》谈教育的方便善巧） 8. 论坛好帖推荐 叶天 9. 工作简报 瀚海沙 简介 *************************************************************************** 关键词：民主 集权 自由 精英集权 民主的概念已被希腊人和法国人说尽了，而集权的概念却鲜有人提。历史上有的只是维护君权的论调，如中国的韩非子，意大利的马基雅维里等。但这种集权论是独裁集权，即帝王统治术，而不是精英集权。精英集权只有孔子和孟子讨论过，这就是圣王之道，即内圣外王的精英集权。 －－《民主与集权》申元华 ************************************************************************** 关键词：经济可持续发展 人可以有巨大的经济财富，但却有可能是社会意义上的穷光蛋－－没有爱、没有友谊，没有互助的团队精神，除了满满的钱袋，只剩空空的灵魂。－－《财富如何导致贫困》，Vandana Shiva著，桑鱼译） **************************************************************************** 关键词：知识与经验 道德修养上的三类人 人为什么会生气呢？就是心里想：“你怎么不明白我的意思呢！我都是为你好，你怎么不知好歹啊！”实际上，人家凭什么能理解你呢？你说了自己是什么人人家就要相信你吗？事实上，很多人相处了好多年，都不知道对方到底是什么样的人。这是需要时间和事情来说明的。所以君子不强求别人知道自己。－－王正龙《世相杂谈四》 **************************************************************************** 关键词：善地阿索 佛教 社区发展 教育 “阿索人为我们展示了另一种生存的可能性，人们自愿过着清贫的生活，不图感官享受，勤奋工作，把多余的产品奉献社会。他们严格遵循着佛教的戒律，慈悲为怀，拒食肉类食品，不伤害土壤里的生命。他们愿意在大地上辛勤耕耘，收获有机粮食和蔬菜，把垃圾变成可利用的资源，他们创建的社区，人与人，人与自然和谐相处，他们重视人的道德修养，愿意为了众生的利益牺牲自己的利益。……他们相信每个人可以从自身的改变做起，知足常乐、简朴生活、品德高尚。”“善地阿索”是泰国一处由僧人创办的社区，他们不用金钱、自食其力，有自己的广播节目、医疗体系、有机耕作、商业运作，教育培训等等，俨然一片世外桃源，同时他们还积极入世，为社会的和谐发展做出自己的贡献。吴蓓老师今年特意去社区考察，她将在《泰国的“善地阿索”》一文中带领大家去感受“善地阿索”不一样的风情。 **************************************************************************** 关键词：教育 善巧 《谢谢，女士！》讲的是一个很平凡的小故事，但正因为它的真切和朴实，才能打动人，并且还能启发人领会一些教育的方便善巧。－－《谢谢女士！》（附：从《谢谢，女士！》谈教育的方便善巧）桑鱼

□ 瀚海沙期刊：《山水间·丁亥夏刊》 2007年8月 内容简介 下载

目录 1. 创造性不是最高原则 叶天 2. 停止运动的摆 叶天 3. 刍 狗 叶天 4. 你看动画片吗？ 叶天 5. 随喜的老两口 叶天 6. 巨木之死 布鲁斯 哈特切森 7. 让东方田鼠来得更猛烈些吧 叶天 8. 性文化泛滥是破除神秘还是走火入魔 刘洪波 9. 禁止搂抱行为，华南师大开现代校园文明之先河 王世保 10. 关于婚姻的一些看法 叶天 11.2007年香港CSA考察有感 景檬 12. 工作简报 瀚海沙 简介 *************************************************************************** 关键词：创造性 创造性不是生活的最高原则，也远非最高境界。创造性仅仅是一种工具。对工具过分的痴迷会分散人有限的注意力，就此忽略了问题本身。 当工具成为一个独立的主题，它就不再是达成原意的基础条件，而成为异化原意的障碍。－－《创造性不是最高原则》 叶天 ************************************************************************** 关键词：校园枪击案 个体权利 美国之所以成为校园枪击案发生率最高的国家，与他们过分强调个体权利有直接关系。由于美国人认为个体权利至为重要，所以，必须用 最为强大的手段予以保护。枪支，无疑成为提供这种强力的有效工具，因此导致的枪支泛滥正是校园枪击案频发的重要基础。－－《刍狗》叶天 **************************************************************************** 关键词：动画片 童话 如今的动画片领域，迪斯尼式的热闹影片大行其道。许多成年人一看载体是“动画”二字，就想当然地带着孩子去看， 实不知，动画片也有成年和未成年之分，成年人的动画片并不适合孩子观看。－－《你看动画片吗？》 叶天 **************************************************************************** 关键词：东方田鼠 洞庭湖 蛇 针对有专家称鼠害爆发非偶然事件，与多年来当地肆意捕杀鼠类的天敌物种有关的说法，湖南省政府开新闻发布会称此次鼠害主要是气候原因， 与洞庭湖地区生态环境及天敌种群状况没有直接关联。然而看其新闻发布会的通稿，发现里面瞒天过海、欲盖弥彰的用心明显，以致漏洞百出、 自相矛盾乃至胡说八道之词随处可见。笔者不揣冒昧，愿以自己的一点浅见，将其中问题、破绽一一道出。 －－《让东方田鼠来得更猛烈些吧》叶天 **************************************************************************** 关键词：性 文化 我明白，性的神秘是需要打破的，只是不明白为什么一下子就会涌现出这么多破除性神秘的勇士。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”， 心往一处想，劲往一处使，性展览突然就大放起异彩来了，神州处处性文化，这到底是破除神秘，还是走火入魔呢？ －－《性文化泛滥是破除神秘还是走火入魔》刘洪波

□ 瀚海沙期刊：《山水间·丁亥春刊》 2007年4月 内容简介 下载

目录 1. 世相杂谈三 王正龙 2. 全球化与贫困 思彤 3. 天下兴亡，我的责任 高震东 4. 请为你刚才的夸奖道歉 佚名 5. 商场的室温、空调车与现代化 周靖冬 6. 善用时间十诀 日常法师 7. 说说电话礼仪 思彤 8. 没用的克里斯蒂娜 思彤 9. 我们的生活就是“寻找” 叶天 10. 给《山水间》读者的回信 叶天 11. 工作简报 瀚海沙 简介 **************************************************************************** 关键词：出家 持戒 前段时间，陈晓旭女士出家的事情倍受关注，人们众说纷纭，或不解，或好奇，或惋惜，或赞叹。那么究竟我们该如何理解“出家”这样一个选择，在做出决定之前，对自己又该有什么样的反省呢？请您阅读《世相杂谈三》，本文为王正龙老师对一位想出家修行的学生的教导，是针对该生具体情况而谈，但对我们每个人为人处事、修养内心都有帮助。 **************************************************************************** 关键词：全球化 农业 贫困 本土经济 可持续发展 “经济全球化已经成为一场与自然和穷人作对的战争。”为什么全球化给农业带来灾难？农民究竟因为什么被逼上自杀的绝路？全球化的冲击下，本土文化与经济何去何从？请您阅读《全球化与贫困》，《失窃的收成：跨国公司的全球农业掠夺》作者Vandana Shiva文章，思彤译。 **************************************************************************** 关键词：爱国 德育 责任 台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18岁之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的有二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的“忠信高级工商学校”。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”字样。这所学校究竟是如何对学生进行德育教育的呢？请阅读《天下兴亡，我的责任》，“忠信”校长高震东的一篇演讲。 **************************************************************************** 关键词：商场室温 空调车 节能 “报上说北京的“第一次现代化实现程度已超过90%”。我想这空调车和炎热的商场可能都统计在这“现代化”里面了。据说在现代化程度远超我们的美国，夏季室温要低于冬季室温，非如此会不舒服。如果人类现代化的奋斗目标果真指向如此境界，那就十足透显了当代人性的贪婪与自私，意味着地球的加速毁灭。”－－周靖冬《商场的室温、空调车与现代化》 **************************************************************************** 关键词：电话 礼仪 现在很少有几个不打电话的人，电话交流，没有了肢体动作、丰富的表情和动人的眼波，仅靠声音来传情达意，要想顺利达到交流的目的，是要注意些礼仪的。－－思彤《说说电话礼仪》

□ 瀚海沙期刊：《山水间·丙戌冬刊》 2007年1月 内容简介 下载

目录 1. 甘地语录（四） 吴蓓 2. 现代化的胡萝卜 田松 3. 改革最大的失误在哪里 赵若舟 4. 企业的社会责任 叶天 5. 避孕套挡不住艾滋病 高耀洁 6. 同性恋泛滥是人类的悲哀 刘仰 7. 我为什么要歧视妓女 赵若舟 8. 走出艾滋病预防的误区 赵若舟 9. GDP的故事 佚名 10. “征寻工作伙伴” 林易 11. 关于“征求工作伙伴”和大家的通信 林易 12. 为盲童捐助挂历活动报告 景檬 13. 人有善愿 思彤 14. 公益精神 叶天 15. 为盲童捐挂历，岁末献爱心 一位老师 16. 工作简报 瀚海沙 简介 *************************************************************************** "在欧洲，现代文明是一个诅咒，在印度也一样。现代文明的直接后果是战争。"——《甘地语录》甘地著，吴蓓译。************************************************************************** 商人或企业，合乎道德和法律的存在就是对社会最大的贡献和责任。贡献和责任应该体现在一个企业生产经营的全过程，而不是赚取利润后奉献出去的那一个短暂片段。－－叶天《企业的社会责任》 *************************************************************************** 现在，逼良为娼的事已经不多了，大多做妓女的都是自愿的。虽然说生活的压力和金钱的诱惑是许多人走向妓女之路的外因，但她们内心的好逸恶劳、贪图享乐和爱慕虚荣才是她们走向堕落之路的重要原因。－－赵若舟《我为什么要歧视妓女》 ************************************************************************** 于是，短短的几个小时里，下午，知道了一闪念之举可以结识一个好伙伴；晚上，一个平常之举可以领悟当下生活的可贵。两次显而易见的因果相应，让我再次认识到，人的言行甚至意念都是有其必然果报的。偶然印证的直接、显见的经历，可以让我们确认，那些间接的潜在的果报，冥冥之中，一定分毫不差地等待着我们。－－林易《征寻工作伙伴》*************************************************************************** 为盲童收集挂历的过程中，我再一次认识到“人有善愿，天必从之”的道理。只要发自真心与公心去做一件善事，那么不用犹疑太多，一定会有很多意想不到的助力自己出现。因为每个人都有乐善好德的心，只是这颗心常常被冷落、被搁置、被忘记，只要有适当的机缘，这颗心就会复苏。－－思彤《人有善愿》*************************************************************************** 人们常常喜欢在别人面前做一件“捐出”性质的事情，以表明自己有公益心。实不知，真正保护大象的行为是不浪费粮食，真的公益心更主要的是减少自己对环境的破坏，减少自己对资源的消耗，减少自己对社会正常秩序的干扰，减少自己对他人的不良影响……这些减少才是真的公益之举。－－叶天《公益精神》

□ 瀚海沙期刊：《山水间·丙戌秋刊》 2006年9月 内容简介 下载

目录 1. 甘地语录（三） 2. 何为疏、堵 3. 关于“妓女”问题的讨论 4. 古迹、生态与「文化资产」 5. 一个嘴巴背后的东西 6. 接纳 7. 舅舅的好福气 8. 在西雅图旁听生理卫生课 9. 泰国有机农业考察报告 10. 被捕杀的鲸 11. 百鸟朝凤 12. 你在天堂还好吗？ 13. 工作简报 简介 ***************************************************************************** "我反对任何不诉诸理性，并与道德冲突的宗教教义。我容忍没有理性的宗教感情，只要它不是不道德的。"——《甘地语录》甘地著，吴蓓译。 ***************************************************************************** 所谓疏，正是先有堵，而不是全无所为，否则就是放任自流。－－叶天《何谓疏导》 ***************************************************************************** “一天我无意间看中央十台的《家庭》栏目，讲述的是一位因车祸致残的男士的故事。这位男士顽强的精神让人为之震撼，因此我到网上找到当期的解说词（红立责编），结合画面稍做了修改，并加入了一些我的感想，得成此文，以此将他的精神传扬，希望所有正在经受痛苦的人受到鼓舞，希望所有正在享受幸福的人懂得珍惜！”－－桑鱼 《接纳》 ***************************************************************************** 小学生字典中对“鸡”的一条注释引发了瀚海沙论坛上的关于妓女问题的大讨论。－－《关于妓女问题的讨论》 ***************************************************************************** 我们的团队是很和谐的，很有效率和有力量的，如果有一天我们失败了，那是因为我们的团队没有处于很好的状态。员工是位于直接与农民（目标人群）打交道的前线，如果他们自身的团队都不和谐，又怎么期待并让他们的工作对象——农民群体能友好相处、团结互助一起工作呢？家庭是第一位的，因为每个人都来自家庭。如果在家里不快乐，就会影响到个人的工作，甚至整个机构。我们首先要看到很多问题是从家庭里出来的，而个人的问题就是机构的问题，我们好比同在一条船上，要活一起活，要死一起死。 。－－黄志友《泰国有机农业考察报告》 **************************************************************************** 你在天堂还好吗？——虎鲸威利的“戏梦人生”－－青山

□ 瀚海沙期刊：《山水间·丙戌夏刊》 2006年7月 内容简介 下载

目录 1.甘地语录（一） 吴蓓 2.中国的枪法 佚名 3.美的误区 范曾 4.厚道 鲍尔吉 原野 5.记两位坚强的朋友 李春杰 6.为我们的《后天》负责 叶天 7.《机械公敌》与转基因技术 叶天 8.我们所面对的世界 叶天 9.人会移情，企鹅不会别恋 青山 10.前往依斯特兰的旅程——智者唐望的世界 11.为草原失学儿童筹款的那些日子里想到的 达林太 娜仁高娃 12.工作简报 简介 ***************************************************************************** “如果你真的想要培养非暴力，你应该发誓，无论遇到什么情况，你不会动辄发怒，或向你的家人发号施令，或主宰他们的一切。这样，你就能利用每天生活中琐碎的小事来培养你的非暴力，并且把它教给你的孩子。”——《甘地语录》甘地著，吴蓓译。***************************************************************************** 中国文化的阴阳之理和科学是不矛盾的，对传统文化一点研究都没有就批评很难说就是科学的方法。给内家功夫中的阴阳之理一个科学的解释，正是我等这代人的责任，在这里小子我只是开了一个头。粗浅地介绍了点兵器知识!——《中国的枪法》***************************************************************************** “很多现代或者后现代主义的这些作家的东西，实在是给你猜灯谜。后现代主义很多打出无数的哑谜，叫人猜，而且你越猜不到，正对了，就是让你想不到，这才是我创作的目的，这才是我的个性所在。你猜到了，岂不是你也具有这样的个性吗。”－－《美的误区》范曾 ***************************************************************************** 一位哲人说：善良的人老喜欢用回忆过去来忘却残酷的现实，那么为谋生行走钢筋水泥堆砌的巨物间疲惫的我，为什么不敢回去看那片自己心系已久的草原呢？我曾无数次自问过，这也许我懦弱的本性决定我不敢面对草原发生的一切；不敢面对那些过去曾一起放牧的父老兄弟，那刻满皱纹迷茫的脸，和那些因交不起学费辍学孩子们对上学期盼的眼神……－－达林太、娜仁高娃《为草原失学儿童筹款的那些日子里想到的》***************************************************************************** 本期还有《后天》、《世界大战》、《机械公敌》、《帝企鹅日记》影片的观后感等。

□ 瀚海沙期刊：《山水间·丙戌春刊》 2006年4月 内容简介 下载

目录 1.甘地语录（一）吴蓓 2.世相杂谈（二）王正龙 3.残忍从何而来 叶天 4.佛无灵 丰子恺 5.礼物 桑鱼 6.世事拍案 7.恢复草原：中国环境危机的一个案例 洗心 8.初春内蒙访点纪行 周维 9.募捐情况总结及感谢 周维 10.送人玫瑰，手有余香 周维 11.关于募捐的几封通信 12.工作简报 简介 ***************************************************************************** “没有充足的谦卑感的人是找不到真理的。如果你想在真理的海洋中游泳，你必须把自己降低为零。”——《甘地语录》甘地著，吴蓓译。 ***************************************************************************** 现代很多人讲，孔子说过“唯女子与小人最为难养也”，于是就说“孔子轻视（歧视）妇女。”其实说这种话的人，就是典型的女人或小人。——《世相杂谈2》。本文根据王正龙老师与学生的闲谈整理，虽非系统论述，真知灼见已蕴其中。 ***************************************************************************** 如果要保护大象，不仅仅要抵制象牙制品，更重要的是要检点自己的生活。如果痛斥残忍与杀戮，不仅仅是谩骂施暴者，更要紧的是不为培养更多的残忍提供温床。－－叶天《残忍从何而来》 ***************************************************************************** “任何一个人都可以把自己不要的东西捐赠给别人，而真正的慷慨却是把自己最珍爱的东西给予别人。”－－桑鱼 《礼物》 ***************************************************************************** 小羊们那么小，有的还没有我家猫大，都昂着头往我身边挤，啃我的衣服，咬我的鞋，舔我的脸，还有的干脆叼住我的手指，当奶头吮吸。无论我走到哪里，它们就挤到哪里，弄得我寸步难行！－－周维《初春内蒙访点纪行》 ***************************************************************************** 为帮助内蒙旱灾失学孩子的紧急募捐活动在一阵忙碌中结束了。其实，无论是“草原之友”还是“瀚海沙”，当初发起这样的募捐活动实在是一种不得已的尝试，但它留给我们的感动和思考却是丰富的。－－周维《送人玫瑰，手有余香》 ***************************************************************************** “你们的列表中详细列出了所有孩子的家庭情况，很清楚，但是作为我来讲，除了孩子的家庭情况外，我还想知道一些孩子自己的情况。比如，这个孩子是不是很喜欢学习，他的成绩如何，等等。”－－《关于募捐的几封通信》

□ 瀚海沙期刊：《山水间·乙酉冬刊》 2005年12月 内容简介 下载

***************************************************************************** “在不同的历史时期，人类饱受各种谬见的欺骗，可能最大的欺骗，也是最不值得称道的欺骗是现代经济，它建立在唯利是图的基础上，不顾及对社会产生的影响。”——《给那后来的释义》甘地著，吴蓓译。在甘地自传“一本书的神奇魔力”中，甘地告诉我们，从约翰内斯堡到德班24小时的旅途中，他是怎样如饥似渴地阅读鲁斯金的书《给那后来的》：“火车在夜晚到达德班。那天晚上我无法入睡。我下决心根据这本书的理想改变生活……后来我把它翻译为古吉拉特文，书名为《萨沃达亚》意为‘万人之福’。” ***************************************************************************** 人类自古以来都拥有一个通病，尤其以现代科技发达时代的人为甚，这就是只在理论上打主意、想办法、搞研究，却不从最简洁、最直接的自身做起。从现代人的客观行为上看，嘴里所说的理论都是为别人设定的，而不是为自己制定的。所以就会出现如郑国人所说的“宁信度，无自信也”的错误逻辑。因为只是重视理论而轻视实践的人，嘴上才总是夸夸其谈、重视原则、见解周密，但是，一旦到了关键时刻，总是会把“尺寸”忘在家里而出现尴尬、无奈、沮丧的局面，而且，还不会认错。——王正龙 《弟子规注释》 ***************************************************************************** 现在父母对孩子从小就灌输：“你好好学习，以后找好工作、挣大钱，要不然就跟楼底下扫大街、捡垃圾的一样。”这种说法是决对不可取的。孩子会认为好工作、挣大钱是光荣，而扫大街是羞耻，却不知道劳动才光荣，不劳动才羞耻。……过去人们很重视祭祖，就是提醒自己是有过去――祖宗先人，有未来――子孙后代的人，自己既在祖宗种的树下乘凉，也是子孙的祖宗，要为他们种树。而现在的人，都已经不知道自己是哪里来的。——《世相杂谈》。本文根据王正龙老师与学生的闲谈整理，虽非系统论述，真知灼见已蕴其中。 ***************************************************************************** 不知道从什么时候起，我们消化道的两头都变得越发娇嫩，似乎只有纯木浆的高档手纸才能解决出恭之需。其实，这并不是我们必要的生理需求，只是商家为了自身赢取利润，通过大量广告强加给我们的。－－叶天《应该由谁来告诉我们生活的准则》 ***************************************************************************** 培培，我们想念你。－－《纪念王培》

□ 瀚海沙期刊：《山水间·乙酉秋刊》 2005年10月 内容简介 下载

“……建设纲领是赢得完全自治的真理和非暴力的手段，建设纲领的全面实现就是完全的独立。”文中力主印穆团结，取消贱民阶级，禁酒， 使用土布，兴办农村工业，农村卫生，基本教育，成人教育，提高妇女地位，普及国语等，对争取民族独立运动中的重要工作进行了细致论述。纲领是建立在非暴力的大原则上，是对如何在实际运动中应用非暴力原则的阐释，因此有很多的内容不仅仅是在讲社会问题，而是触及到了人性的本质。因此今日看来，纲领中所谈到的社会问题和解决办法依然给我们很大启示。比如文中认为独立就要自力更生，要保持自己的语言、文化，要增强国民体质等等，这对我们如何面对新的“经济文化侵略”，都具有指导意义。请您阅读甘地著作《建 设 纲 领－－它的含义和地位》，吴蓓翻译。 **************************************************************************** 前车之鉴，自己以为鉴过了也就懂了，原来别人的道理终归属于别人，懂或许是懂的，经历却无法替代。－－十四《Thinkpad》 **************************************************************************** 几乎是在一夜之间，街上但凡有个设备的店铺都在传播着“老鼠爱大米”。有讴歌者欣然道，这是用老鼠最喜爱的食物来比喻男女之间的爱情。呜呼！安得有如此比喻！人的审美和创造力何以堕落至此！－－叶天《老鼠爱上劣质大米》 **************************************************************************** 我常常因别人遭受的痛苦而痛苦，因社会对个体的不公正而气愤，因大自然被破坏而悲哀，我想从我外貌流露出的一定是沉重、愤慨、痛苦，缺少欢乐。从现在开始我学习如何用‘业’来看待事物，不仅接受自己的命运，也接受他人、国家和时代的命运，做自己能做的一切，但充满欢喜。－－吴蓓《像树那样站一站》 **************************************************************************** 她不能拥有人类自私的感情：她的光芒正是因为没有温度才柔和，她的脸庞正是因为没有私情才纯净，她若为自己而爱，就会燃烧起来，炽热的光会烤焦夜晚所有进入梦乡的仰赖她的生灵。－－桑鱼《少年与月亮的爱情》 **************************************************************************** 如果说日常生活中跪拜仪式的抛弃是历史发展的必然，那么我们不再下跪的同时，不再盲目屈服权威的同时，能否仍然保留对父母的感恩、对老师的恭敬、对大自然的敬畏？－－吴蓓《学会跪拜》 **************************************************************************** 所谓健康农业，不过是健康生活的一种表达而已。人回归土地，回归自给自足。唯此才能真切体会出劳动的可贵与艰辛，才能了解物力珍稀，才能对自然和他人怀以感恩，才能进一步自觉选择简朴生活。否则，一切节俭和知足的赞叹都只能是逻辑上的美德。－－叶天《关于健康农业》 *************************************************************************** 今年春夏季，内蒙古达茂旗地区经历了严重干旱，草原之友“划区轮牧+合作经济”项目点吉呼隆图嘎察亦在其中。旱灾使第一次开展牧区发展项目的草原之友与项目点的牧民们面临重重危机。然而，在这场灾难面前，草原之友与牧民、政府、志愿者、学者走到了一起，学会了聆听最基层的声音，找到了“合作”的真谛。他们的合作，为草原的黑暗带来了曙光，一波三折地谱写了一段催人泪下的传奇……——《与旱灾中的牧民们一同走过》（娜仁高娃）编者按 **************************************************************************** 另有精彩摘录文章和瀚海沙电影赏析会影片介绍等内容，敬请关注。

□ 瀚海沙期刊：《山水间·乙酉夏刊》 2005年7月 内容简介 下载

一篇让瀚海沙决定翻译甘地文字的文章；一篇吴蓓老师者几易其稿，仅与校对的讨论文字就已达4、5万字的文章；一篇包含甘地思想雏形、影响历史发展的文章；一篇“强烈地抨击了‘现代文明’”的文章；一篇甘地认为“能放在孩子手中”的文章，“它用爱的福音代替仇恨，它用自我牺牲代替暴力，它用心灵的力量抗拒野蛮的武力。它已经出版多次，并且我还会推荐给愿意阅读的朋友们……”这就是《印度自治》，一篇您不要错过的好文章。本期接乙酉春刊刊登下半部分。 **************************************************************************** 　　不少中国人出于民族感情,因为憎恨日本人而参与抵制日货,如果按照甘地的说法,我们不应该仇恨任何人,也不能鼓动别人去仇恨任何人.我们能做到坚决抵制日货而不仇恨日本人吗?甘地说：“我们应该憎恨罪行而不是作恶者，虽然这句话理解起来容易，却很少有人做到，这就是为什么仇恨的毒害仍然在世上传播的原因。”－－吴蓓：《甘地的斯瓦德希精神》 **************************************************************************** 　　“医学”与“生态”为什么能搁在一起对照来讲呢？可以这么来理解，“医学”是人体内的“生态学”，“生态学”是天地间的“医学”。这二者的思路为何相通，请阅读林易讲座实录：《医学与生态》 *************************************************************************** 　　是追逐让她迷失，是寻找让她遗忘。－－看桑鱼笔下的姑娘如何寻找自己的心，请读《找心的姑娘》 **************************************************************************** 　　游牧民族与大自然融为一体的生态理念，正是现代人类的最高追求。－－刘书润：《蒙古族―绿色民族、生态民族》 **************************************************************************** 　　荒漠化是世界上最令人震惊的环境退化现象之一。它威胁着10多亿人的健康和生计。每年荒漠化和旱灾造成的农业生产损失估计高达420亿美元。面对如此大规模和如此紧迫的挑战，联合国大会宣布2006年为国际荒漠年。－－关于荒漠化的资料更新 **************************************************************************** 　　另有瀚海沙电影赏析会影片介绍等内容，敬请关注。

□ 瀚海沙期刊：《山水间·乙酉春刊》 2005年4月 内容简介 下载
　　江河入大海，草木隐高山。鹰雁翱苍穹，鱼鳖戏深潭。
　　长路有时尽，行舟岸于前。君问心何在？笑答山水间。

一篇让瀚海沙决定翻译甘地文字的文章；一篇吴蓓老师者几易其稿，仅与校对的讨论文字就已达4、5万字的文章；一篇包含甘地思想雏形、影响历史发展的文章；一篇“强烈地抨击了‘现代文明’”的文章；一篇甘地认为“能放在孩子手中”的文章，“它用爱的福音代替仇恨，它用自我牺牲代替暴力，它用心灵的力量抗拒野蛮的武力。它已经出版多次，并且我还会推荐给愿意阅读的朋友们……”这就是《印度自治》，一篇您不要错过的好文章。瀚海沙将分上、下两部分刊登在《山水间》上，本期为第一部分。 *************************************************************************** 　　“时下，身体的健康已成为媒体的重要话题。几乎没有人会对健康漠不关心。但在现代商业的冲击下，许多人迷失了方向，他们经不起食物的诱惑，贪吃贪喝之后，又得花钱买消化药、减肥药、健身器等等，更别提由于饮食不当带来的糖尿病、心血管病和癌症等。……甘地的健康观与现代流行的观点大相径庭，与鼓励消费、膨胀欲望的时尚潮流截然相反，虽然我们不能全盘接受他的观点和做法，但我们能从中受到启示，能有助于净化人心和社会风气。”－－吴蓓：《真正的滋味——甘地的健康观》 *************************************************************************** 　　“科学”不过是人类解释世界的所有方式中的一个，它既不特别客观，也不特别高明，甚至它发展到今天已经凸现出自己先天的不足和有些病态的地方。－－舒萌：《自然之道》前言（节选） *************************************************************************** 　　“一个人面对自己的战斗是漫长的、艰难的、孤独的。”－－看吴蓓老师如何向自己的欲望宣战，请读《一个人的战斗》 *************************************************************************** 　　游牧文明过时了吗？要把草原建成北京的菜园子、肉铺子吗？难道只有坐摩的才算富有，骑着马在草原上唱着牧歌就一定穷吗？－－刘书润老师：《这里的草原静悄悄》 *************************************************************************** 　　土地是我们生命活力的源泉，在天地间，身心会自然舒展，在动物身边，爱变得更加纯粹……周维：《带着梦想去飞翔――羚羊日记》 *************************************************************************** 　　另有瀚海沙招募志愿者信息及电影赏析会等活动介绍，敬请关注。

□ 瀚海沙期刊：《山水间·甲申冬刊》 2004年12月 内容简介 下载

我想性欲就是值得我们警惕的一种人性，而甘地为了把自己全身心地奉献给人类，自愿发誓禁欲的做法永远值得我们深思。－－《人的伟大在于改变自我》吴蓓 **************************************************************************** 　　圣雄甘地在思考印度发展之路时也曾写道：“上帝不允许印度像西方国家一样走向工业化。一个小小岛国（英国）的经济帝国主义政策已经给全世界都戴上了枷锁。如果一个有3亿人民的国家也实行这样的经济开发，那么我们的世界就会像蝗灾过后一样贫瘠。” 然而，甘地的声音还是淹没在机器的轰鸣中。从尼赫鲁时代的带有社会主义色彩的混合经济模式到80年代起大刀阔斧的“促进印度经济的国际化”的经济改革，印度一直以西方为榜样，向经济自由化与市场化迈进，并迅速卷入全球化的洪流中。随之，中国目前面临的种种问题也摆在了印度人民的面前：环境破坏、文化衰退、信仰危机、农民失去土地、人民逐渐远离孕育文明的自然之根……在本文中，编者结合我国国情作了一些点评，不当之处，请读者指正。－－VANDANA SHIVA《自由印度有多自由》桑鱼 译 *************************************************************************** 　　南方某地的小学里，校方悄然将宣传见义勇为的招贴画撤下，不再鼓励学生见义勇为。理由是，未成年人无法判别一个危险而复杂的局面，对于自己的行为也没有完全的驾驭能力。此言一出，支持声鹊起，以为中国人终于进步到尊重生命的地步了。然而，这里面是否有矫枉过正之嫌？是否有禁有酿酒器具之偏颇呢？－－《不以血勇而为，但当见义》 叶天 *************************************************************************** 　　安金磊无疑是我从学习中医以后遇到的最健康的人。我知道他的健康绝不仅仅是因为每天都能吃到没有污染的食品。他生活得就像个古人：平常没有事很少外出，生活规律，大部分时间都花在了种地和读书上；很少看电视，远离声色的诱惑；素食，生活简朴——为了减少过度包装的污染，八年来，他没给自己的儿子买过一粒糖果……－－《枣强--健康土地上的健康人》舒萌

□ 瀚海沙期刊：《山水间·甲申秋刊》 2004年10月 内容简介 下载

如今世界上的虚伪越来越普遍。不论一个人信仰什么宗教，他只注意表面的形式，而不履行真正的责任。在追求财富的疯狂中，我们很少想到我们所引起的，或可能引起的对其它生命的伤害。欧洲妇女不假思索地戴上柔软的手套，全然不顾手套是来自对年幼动物的杀戮。……如果所有的宗教都毁灭了，巨大的灾难就会降临世上，人们会一起背离道德。……不仅所有宗教都提倡道德，而且它们有着共同的伦理原则。无论一个人是否信仰某种宗教，服从伦理法则是他应尽的责任。无论在今生还是在来世，违背伦理法则的人对自己和他人都不会有好处。……他们归纳所有宗教的基础，讨论并确定它们共同的道德原则，并按照这些原则而生活。这种纲领他们称为伦理宗教。这些社团的目标不是批评其它的宗教，相反，它们向所有的宗教敞开大门，有很多不同信仰的人参加进来。社团的特点是会员更加严格地忠实于自己的宗教信仰，更加注重它的道德教诲。他们坚信人应该遵守道德法则。否则，世界上所有的秩序将会终结，世界将最终毁灭。－－－ 甘 地 《伦 理 宗 教》吴 蓓译 *************************************************************************** 　　我们首先需要考虑的是人的问题。人的四肢不能因为机器而萎缩退化。－－甘地《人与机器》桑鱼 译 *************************************************************************** 　　我深深厌恶现代人妄图消除时间与距离的疯狂欲望，人们的原始欲望无限膨胀，为了得到满足不惜跑遍世界。－－甘地《邪恶的文明》 桑鱼 译 *************************************************************************** 　　从前，有个学校里有几百把椅子，校长发现其中有四把椅子坏了，都是一条后腿儿掉了，于是出去找人修理。他一共找到四个人，都说自己可以修椅子。这四个人分别叫“道”、“理”、“法”、“术”。－－《道、理、法、术的故事》叶天 *************************************************************************** 　　三围超标的时候，反思自己的生活状态和习性才是彻底的减肥之道。－－《有关减肥》 叶天 *************************************************************************** 　　“印度”不只是一个国家的代称，她意味着思想的国度，美的诞生地和精神的家园。 －－凯思琳·瑞恩《条 条 大 路 通 印 度》桑鱼译 *************************************************************************** 　　我们想去看看同样是东方民族，同样是以农业为主的国家，同样面临着现代化与全球化的冲击，同样带着传统渐渐衰退的忧思，泰国的农民与民间团体是如何在实践中保持梦想与现实之间的平衡。－－《泰国有机农业之旅》舒萌 杨皓

□ 瀚海沙期刊：《山水间·甲申夏刊》 2004年7月 内容简介 下载

本期主要关注健康。 　　健康，不仅是身体的状态，更是一种能力。能够驾驭自己、把持自己的人，才能保持身心健康的状态。 　　古时候有一位武士向禅师发问，世间有没有天堂和地狱。禅师故意装做傲慢不理会武士。武士恼怒，拔剑欲杀禅师，禅师当即指着挥向天空的利剑说到，地狱之门由此开！武士一愣，随即放下剑，禅师马上笑道，天堂之门由此开。佛教说，人的苦难来自无明和欲望。所谓“无明”，就是没有智慧，这里也应该包括必要的经验和知识；所谓欲望，现代人身上体现得就更是花样繁多了。人被欲望左右的时候，疾病之门就开启；人可以反省自己克制欲望的时候，健康之路就出现。 　　甘地在《打开健康之门》中，用他朴实的文字描述了他对健康的理解。健康，并不是现代人根据广告追寻保健品所能得来的，甘地告诉我们，健康具有崇高的意义，她是我们珍视生命和了解世界的基础。甘地在日常生活里，通过自己的努力和体验，把握了健康的大智慧。我们或许不必照搬甘地的具体做法，但是他的质朴和自律的精神，却是每个人保持健康状态的必由之路。 　　东方文化有相通的地方。所以，当我们看到近代的甘地强调人们应该节制自身欲望的时候，也不该忘了中国古代的圣贤一直在对此言传身教、身体力行。庄子的《养生主》就是很好的例子。 　　人类的欲望总是多方面和多渠道的。除了物质享乐之类，现代人似乎特别在意别人对自己的评价，于是乎无形中将自己生活的方方面面置于别人的眼光和评价之中。由此，人们有了担心和焦虑，进而有了要排解焦虑的“需求”，诸如《吸烟、吸毒、性交》的诸多行为随之产生了，是行为本身具有天然的合理性，还是行为来自自己构建的不合理生活呢？ 　　生活本身又是复杂的，尤其是现代人的生活，一些起码的知识和智慧也是不可或缺的，否则的话，我们会被隐藏在家具中、食物里、衣服上的“美观”和“便捷”所侵害。糊里糊涂地生活好像很简单很快乐，但是有朝一日当疾病统治我们的时候，再后悔已经晚了。《生活中的疾病忧患》绝不是耸人听闻，而是防微杜渐。 　　药物可以治疗疾病，还是在更多地制造疾病？关键问题不是具体的药物，而是整个医学理念是否合理。《从草药到致命的西药》告诉读者现下流行的西方对抗医学的真实状况。医院是人家的，身体是自己的。自己宝贵的身体出了问题，怎么能简单地不加了解就送给了人家摆布呢？ 　　健康是人体的问题，更可以成为社会的问题，因为社会是由人组成的。人的健康出了问题，绝不仅仅是身体衰败，更可能是心灵的失控。所以，当现代人越来越多地需要医生的时候，我们由此可知，我们这个由亿万心灵构成的社会必然也会出现许许多多复杂或荒唐的问题。 　　当社会不再健康的时候，我们的生态、文化和道德伦理如何没有问题呢？ 　　《面包的悲哀》表面上指责的是商业的垄断行为，实际上在雪白的面包后面，如何不是我们懒惰和贪图便捷的习性呢？ 　　《畜牛的忧虑》告诉我们，每个人不健康的饮食习惯，其结果也必然是导致生态环境的巨大隐忧。中国古人一直说的“诸内必形于诸外”，再次得到印证。 　　还有艾滋病的问题，远不是一种身体上的传染病，而是整个社会中存在的人性的传染病。不去治疗人性中的病源，一味地采取技术上的“防护”措施，高枕无忧的人们可以更加放纵自己的欲望。这样的做法很难说到底是《预防还是纵容》。

□ 文集：《我从草原来》电子书 2004年3月　内容简介 下载
　　《我从草原来》一书是瀚海沙2003年考察、学习、思考的总结，其中包括我们在青海、四川、内蒙考察的记录，草原地区草根组织的介绍，针对草原生态治理及草原发展问题的反思，和“荒漠 生态 文化”系列讲座的录音整理资料，分为考察实录、 草根组织、反思与争鸣、系列讲座四部分。随书另有光盘一张，内容包括书的电子版和大量考察图片，并收录了一些好听的草原歌曲。书的出版是由GGF和乐施会资助，免费向公众赠送，光盘是瀚海沙自己出资刻录，需少量成本费用。需纸制品请与office@desert.org.cn联系。

《我从草原来》各篇章介绍 第一篇 考察实录 　　2003年6月至9月，瀚海沙支持草根项目负责人周维在青海玉树州结古镇和治多县两地，为当地草根组织“三江源生态环境保护协会”和“青藏高原环长江源生态经济促进会”进行了计算机基础、网站建设等培训，并通过工作摸索城市志愿者支持草原地区草根组织的实践经验。 　　2003年7月和8月，瀚海沙林易、刘思彤、纪舒萌和杨皓先后考察了四川若尔盖地区和内蒙中部地区。同去内蒙的还有“草原之友”的达林太老师、“赤峰沙漠绿色工程研究所”的志愿者连涛和一直关注动物福利问题的志愿者王培。 　　通过这几次考察，我们看到了草原地区的生态特点及发展现状，对比了藏区、蒙区及中原地区文化的异同，体验到了草原民族的热情好客，也感受到了他们在现代化冲击下的不安与迷茫。草原深沉宽广的美无法用语言来表达，我们一路上的体验与感触也无法用文字来描述，惟有将记忆中最深的片断抽取出来，记录一二。了解草原，唯一的方法只能是带着一颗谦卑的心，真正走入。 第二篇 草根组织 　　与瀚海沙合作的草根组织与个人有：青海治多“青藏高原环长江源生态经济促进会”，青海玉树“三江源生态环境保护协会”，四川若尔盖地区的“绿色骆驼志愿者组织”，内蒙古赤峰的“赤峰沙漠绿色工程研究所”，内蒙呼市的“草原之友”，以及通榆科尔沁沙地的万平老师。 　　他们与我们是合作伙伴，是师长朋友，更是追寻精神家园之路上的心灵旅伴。与城市中的各类组织相比，他们更贴近大地，根系深长，也更灵动活泼，个性鲜明。也许在读完他们的自述和我们的介绍之后，你会愿意关注、帮助，甚至走进这些生机勃勃的草根组织，你将会发现，自己的付出竟会有那么多意想不到的收获。 第三篇 反思与争鸣 　　曾经，在关注环境的人们心里，“荒漠”是亟待治理的不毛之地，这样的认识是否正确？荒漠地区是否可以按照人们的意愿随意消灭呢？如果没有了西北的荒漠，是否还能有华北的森林呢？ 　　曾经，人们以为“种树”等于治理沙漠，但是为什么国家投资几千亿的三北防护林工程收效甚微呢？在许多地方，“治沙”正在成为制造沙漠的代名词。 　　曾经，有人高喊“杀掉山羊，保卫北京”。这样的说法为什么是荒唐的？山羊是荒漠化的罪魁祸首还是草原地区必要的生态伙伴？ 　　曾经，有学者提出，21世纪中国的发展出路是大力推进城镇化，应当尽快把几亿农民赶进城，建设小城镇。这种急功近利的做法是否考虑欠妥？ 　　………… 　　瀚海沙成员一路考察，一路反思，最终将各方面的问题在这里集结，期待更多反思的声音和睿智的见解。 第四篇 “荒漠 生态 文化”系列讲座 　　2003年9月到10月，瀚海沙与天下讲坛合作，举办了四场荒漠化问题的系列讲座。我们通过这些讲座提出并讨论了一些问题，同时也促进了关注草原问题的朋友们的结识与合作。 　　还记得第一次达林太老师的讲座是在一个秋雨淋漓的下午，苗所长和扎多大哥的到来，让我们感受到了在这匆匆忙忙的信息时代，朋友突然重逢的惊喜；刘书润老师穿着一身漂亮的蓝色蒙袍，用一段歌一段散文的方式阐释了他对草原的爱；蒋高明老师的详实数据和缜密论证引导大家不断思考，或赞同，或质疑，讨论得很热烈；沈孝辉老师用历史事实、当世例证和亲身经历为我们详尽讲述了中国西部开发的沉痛教训，听者无不扼腕叹息。最后一次讲座结束前，瀚海沙一曲荡气回肠的《出塞曲》，既唱出了每个成员的心声，也唱出了大家对草原的爱和对未来的希望。

□ 电子杂志：有机农业专题 2004年2月 内容简介 下载

这一期通讯本来是想做与有机农耕、农村与城市之间的平衡、沟通有关的内容，是想介绍社区支持农业的概念。不过选出文章以后，我发现，我们谈的不过就是生活——吃、穿、用、住中的思考。 社区支持农业将是瀚海沙在今年关注的一个方向，或者说是学习吧。我们很早就有个梦想——希望有一天能有自己的一亩三分地，几间简单舒服的农舍。我们没事就计划着种点什么东西好，花要的，菜也要的，藤萝架不能少，中草药也需要......，前两个月，我们去几个有机农场参观。虽然是冬天，站在田地上还是觉得分外喜悦，心中就埋下了一个关于春天的梦想。今年春天，跟我们一起去种地吗？ 　本期主要内容： 　　◇ 回到生活里 　　◇ 吾不如老农 　　◇ 可持续农业的另类市场 　　◇ CSA泰国经验分享会记录 　　◇ 我看社区支持农业 　　◇ 失落的时间

□ 电子杂志：相逢在各自的朝圣路上 2003年11月 内容简介 下载

青藏，依然神秘，却不再遥不可及。一批批的旅游者涌入这片宁静而充满灵性的土地，试图暂时离开城市的浮躁与喧嚣。然而，精神的归宿不在雪域群山间，而在心灵的深处。只有学会倾听发自内心的声音，才能找到自己的精神家园，才能理解那朝圣者的灵魂。在这起通讯里，瀚海沙的青海项目负责人周维（羚羊）将和大家聊聊她为期三个月的高原生活，她对那片土地那些人的思念和自己对城市生活的反思。您还将读到瀚海沙的理念与心声，期逢知音。 　本期主要内容： 　　◇ 在高原体味生活 　　◇ 在路上 　　◇ 红柳的哀歌 　　◇ 爱，就拜倒

□ 电子杂志：考察分享 2003年10月 内容简介 下载

真是“千呼万唤始出来”啊，瀚海沙通讯终于又和大家见面了。我们开玩笑说是春天出SARS通讯时一天一期，结果才思都用光了……还好光阴没有虚度，过去的三个月间，我们完成了新网站的改版工作，瀚海沙成员周维开始了青海项目，其他成员完成了对藏区和蒙区的考察，与绿色骆驼的合作项目在推进中，目前还正在与天下溪合作开展了关于荒漠化问题的系列讲座……这些对瀚海沙成员丰富自己的知识和积累工作经验非常重要。我们受益匪浅，并且非常愿意和大家一起分享我们的所得、所知、所感，分享我们眼中的风景。 　本期主要内容： 　　◇ 四川藏区、内蒙考察实录 　　◇ 绿色骆驼介绍 　　◇ 山羊不是替罪羊 　　◇ 记录刘书润老师趣闻的瀚海花边

□ 电子杂志：“非典”专题 2003年5月 内容简介 下载

瀚海沙积极参与抗击“非典”工作，自03年5月5日至6月7日，共出版“瀚海沙SARS专题通讯”25期，原创及摘录文章百余篇，内容涉及SARS与中医、与动物、与环保、与农村、农民等等十余个层面，并分别从社会机制、公民素质、人类情感、道德信仰等几个方面反思了SARS中的种种世情。“瀚海沙SARS专题通讯”因资料收集及时、文章质量高、点评到位得到受众的好评，使很多朋友第一次认识了瀚海沙，也使瀚海沙的工作理念得到第一次广泛传播。更多内容欢迎访问瀚海沙网站SARS专栏

□ 电子杂志：沙尘暴专题   2003年5月 内容简介 下载

2003春天，老天很仁慈，没有让沙尘暴为笼罩在“非典”阴影中的北京再添阴霾。往年肆虐的沙尘今春绝迹北京，主要原因是从去冬到今春，我国北方西部和北部沙尘源的大部分地区降雨或降雪量较大，且北方大风活动也比较少，使得沙尘天气不容易产生和传输。 然而中国其它地区的情形并不都如此乐观。国家林业局4月11日发布了今年我国首次沙尘暴监测与灾情评估报告。4月8日至9日，受西伯利亚强冷空气影响，新疆、青海西北部、甘肃西部及中部、宁夏、内蒙古西部相继出现了一次大范围沙尘天气过程。这是我国北方地区入春以来出现的第一次大范围沙尘暴天气。 据调查统计，这次沙尘暴影响的范围包括新疆12个县、甘肃35个县、青海20个县、宁夏19个县、内蒙古8个县旗及陕西的北部等地区，总面积190万平方公里，受影响的总人口数为2985万，受影响的耕地面积为430万公顷，草地为5912万公顷。 虽然此次沙尘天气持续时间与往年比相对较短，但已足够提醒我们：沙尘暴为我们敲响的生态警钟长鸣。 　本期主要内容： 　　◇　由来已久的沙尘暴 　　“作为自然规律，沙尘暴不但不是现代社会所独有的，而且无法根治，大的气候趋势不可违背。”――中科院地理所 杨勤业 　　◇　什么是沙尘暴 　　我们常常听到诸如“浮尘”、“扬沙”等描述沙尘天气的词汇，那么，究竟浮尘、扬沙、沙尘暴和强沙尘暴是如何界定的呢？ 　　◇　世界四大沙尘暴活跃区 　　目前全球陆地面积的四分之一遭到沙漠化的危害。世界上共有4大沙尘暴多发区：北美、中非、澳洲和中亚。它们都是沙化严重的地区。 　　◇　沙尘暴――地球不可或缺的部分 　　其实，沙尘暴也是大自然的一种恩赐…… 　　◇　沙尘暴：抵抗全球变暖的幕后英雄 　　如果说海洋浮游植物是抵抗全球变暖的功臣的话，沙尘暴就是幕后英雄。 　　◇　沙尘暴的人为因素 　　沙尘暴本质上是一种自然现象，但是，随着人类技术力量的日益强大和人口数量与自身欲望的激增，人为因素越来越成为沙尘暴产生的重要条件。 　　◇　我国科学家治理沙尘暴新说 　　不是所有的地方都适合种树。中国科学院植物所首席研究员蒋高明认为：沙尘暴可以“无为而治”。 　　◇　结束语