雨过青苔
2006-06-06, 07:59 PM
1）林老师：
您好！
我是政法大学学生，上次电影讲座有幸能听到老师的点评，本想好好跟老师交流，但没机会。我是个别人眼中的环保主义者，其实我做的只能是身边的事。例如，若真要用塑料袋，我会循环用上5次以上再扔，并且鼓励我们宿舍的人一起做，并且我坚决不从食堂带饭回宿舍吃，因为那样会使用塑料袋和一次性筷子，那会比让我饿肚子更难受。我不知道自己的这种自觉从哪来，我觉得这种意识已成为本能了。同时我很诧异，周围的很多同学没有爱护环境的意识，他们可是大学生阿！难道这也是教育体制的一种弊病？只重视学习能力以及与人交往能力的培养，却忽视了该怎么与环境相处？林老师说环保要和传统文化结合，我觉得很新鲜。但同时我觉得环保还要从教育体制改革等角度考虑。我没资格谈环保，因为自己肯定也做了很多有害环境的事，但我愿意多了解。现有几个问题，希望老师指点：
1 您如何理解 ‘环保主义”？
人类有时谈环保，如何保护动物，他们常用的解释是要保护动物的多样性，但每种生物物种都是生物链上的一环，难道由于数量的多少便会造成它们有高低贵贱之分？！如大熊猫和普通的一只猫？故此，人类的残酷，在我看来，便是以自身的需要为坐标来为世间万物排序？！环保的背后是不是一种实用的想法？根本只是为了人类。
2 老师您的素食习惯跟环保有关系吗？我自己认为素食跟环保是没有关系的。同时老师是怎么在坚持素食的同时保持身体健康的？我也很爱小动物，家里从记事起就养猫狗等。但我一直吃肉，有一次亲眼看到老妈用刀杀鸡，我听到它的尖叫我很痛心，但我还是改不了吃肉。人类到底有没有权力/权利吃有生命的东西？我请教了一个基督徒朋友，她说很简单，圣经里上帝给了人类吃肉的权利。但我觉得问题没有解决，因为我是个没信仰的人，真的惭愧!电影《微观世界》里也有一些动物相食的镜头，是否生物间的相食是符合自然规律的？老师怎么看？
其实我还有很多问题要向老师请教，但唯恐太烦扰老师了，先这样吧。
祝：
身体健康！
学生 小梁
2005年3月24日
梁因：
你好，感谢你的来信。不知道我浅显的学识能不能给你满意的答复。
首先，我并不喜欢将环保称为一种主义。所谓“主义”常常给人一种偏执、强硬甚至暴力的味道，在我的心目中，对环境的关心和爱是不应该与这种氛围扯上瓜葛的。生态是一种外在的大环境，身体是内在的小环境。我们是否可以将所有注重自身健康的人成为是健康主义者呢？如果发觉这是一种很荒唐的说法，那么也应该不难理解为什么不应该将关心环境的心态和行为当作是一种主义来奉行了。看重自己身体健康是一个人的美德和修养，也是对自己负责任的起码表现；同样的，关心外部环境和生态的健康也是一个人的修养、美德和责任感的体现，如果成为一种主义，其中自觉和自律的美感就缺失太多了。
你提到的大熊猫和一只普通的猫生存权利的问题，这是一个比较深刻的问题了。一般来说，我们习惯将对环境的关注划分为三种不同层次，在面对生命问题的时候，常常也可以套用这种划分。这三种划分是浅绿、中绿和深绿。在大多数人眼中，一些濒危物种是国家法律明文规定要保护的，所以我们就去保护，余下物种则被认为没有具有如此重要的价值，这就是浅绿的层面；进一步的，认识到保护物种多样性的重要，理解物种多样性是维护生态平衡的关键所在，生态平衡又是人类这一物种可持续发展的基础，这就是中绿层面。这一层面上，已经了解到保护普遍意义的物种的重要价值，超越了濒危物种的狭隘意识。更进一步，最后跳出了人类这一单一物种的需求，将这一物种放回到应有的位置上，站在整个生物、生命世界的大角度看待物种关系，那个时候，人类的可持续发展也变成了一个微小的问题，整个世界每一个生命应有的生存权益才是一种终极关怀。站在这一立场上，数量稀少的熊猫和一只流浪街头的小猫，他们的生命价值是完全相等的，并不能认为应该救助哪个不该救助哪个。同样的，人和别的动物都是世界的一部分，从生存权利上讲是平等的，因此我们才不能随意剥夺任何一个生命应有的权利。
顺理成章的一个问题必然会出现，如果这样说的话，我们是不是连一只蚊子都不能打了。我个人认为这是另一个问题了。作为生命，我们和蚊子都有生存的权利和被尊重的需求，因此，我们不应该随意剥夺其它生物的生命。但是，我们作为一个生命个体，别的生物也不应该随意侵害我们的健康和生存，所以，当别的生物侵害到我们的时候，我们也是有义务保护自己的。这是作为一个普通人应有的权利。但是，在我们的世界里还存在着一些伟大的人，他们在面对一些侵害的时候，能够坦然地放弃对自己权利的维护，以保全其它生物的生命。这种境界我做不到，但是我尊重并钦佩具有此等境界的人。他们绝非是一种愚蠢，而是具有了对自己一切欲求和暴力情绪最彻底的控制。他们是我的榜样，也是人类精神世界的导师。
在我看来素食者也应该是接近上述境界的人，至少是可以为减少杀戮生命而自愿放弃美味的人。我个人是素食者，但是我能理解并且可以接纳大多数人需要肉食的现实。你说素食和环保是没有关系的，我觉得也是有一定道理。客观上，素食所造成对土地、水源的需求和污染要远远小于肉食，其结果，当然是对于保护自然生态有直接的助益。但是我个人并不认为素食必定会有助于保护环境。原因很简单，素食者首先应该有素心，即对生活的感恩和安于平淡。只有心灵真正安于平淡了，味觉上才会实实在在地产生对厚味的厌倦，素食是最后必然的结果。但是，如果出于某种外在原因，强迫自己素食，另一方面又终日奔波为了物欲、名声和人情去劳顿，即使你的食物可以减轻对环境的压力，但是你生活的方方面面仍然在产生对于环境的压力，同时又令自己身体衰败，何苦做这种虚假的尝试呢？一个人有素心，他的生活必定是需求较少的，他必定是一个低消耗的消费者。在饮食一个方面做到消耗少，怎么能比得上在生活的方方面面都减少需求对环境的益处呢？所以，我虽然是一个素食者，虽然曾经影响个别朋友也选择了素食，但是我从来不认为唯有素食才是彻底的对环境和生命的关爱。没有什么比一个人处处自律克制自己内在欲望更能保护环境的了。
我说保护环境和传统文化有重要关联，原因也大致在此。从浅的层面讲，我们的传统文化中有大量直接说到保护环境尊重生命的地方。在《礼记》中就有明文规定什么时候可以打猎什么时候不许打猎，带崽的母兽不能打，昆虫出蛰之前不能放火烧荒，豺狼、水獭有了兽和鱼吃之后，人们才能打猎捕鱼等等。更进一步的，我们的传统文化的根本就是强调对人性中贪婪、邪恶的警惕，强调人必须要自律自省不能为所欲为。反观现代社会，过分地强调了人的权力和需求，不仅仅是物质上的，甚至在价值观和人生观上都表现的过分个性化。多样性是重要的，生态上讲多样性导致稳定性。但是，在大自然中，每一种“样式”都是经过千锤百炼的锻造过的，而现代人五花八门的“价值观”和“人生观”呢，莫说是经过历史的检验，即使以一个人短暂的一生来说，都为时尚早呢。然而，现代人过分张扬的个性恰恰强调每个人都有自己选择的权利。但是，须知“权利”是要有能力做基础的，我们不会让一个文盲成为人大代表，因为他没有这个能力。同样的，每一种“个性化”的观念或思维，是否经过了锤炼和不断的矫偏呢？在一个物欲化和浮躁的时代里，人们少有时间和能力坐下来细细学习、领悟和品味人类有史以来文化中的精华。我们更多地强调对自然的解剖和征服，很少意识到我们唯一可以掌握的只有对自己的把握和克制。回归传统文化，说到底就是要通过对传统文化方方面面的学习、了解和领悟，从不同的角度上理解和实践对于自己的克制和把握。人类唯有自律才能维护自己的健康和保护外在环境的完整。环境保护不是技术上的事情也不是政策上的事情而是心灵上的事情。
当你说到自己反复使用塑料袋的时候，看得出你是一个从小家教很严自己又懂得自律的人；当看到你身边的同学很多没有保护环境意识的时候，我看到的并不是一个狭隘的教育体制的问题－－所谓“教育”首先不该是家教是父母的言传身教吗？为什么有的父母没有做好他们应该做的工作呢？是自己的工作太忙？还是应该我们这个时代已经太多地丧失了传统文化和文化传统，让许许多多的人以为一个人的“成功”就是金钱上富有。实际上呢，一个人良好的教养和人格难道不是一种比黄金更加“硬通”的财富吗？失去这种根本的财富，个人身体的健康、社会文明的进步和生态环境的维护，从何谈起呢？
期待和你进一步的交流。
另：瀚海沙定时出版期刊《山水间》，我们的一些思考所得都收录其中，欢迎你到我们的网站上下载阅读：
http://www.desert.org.cn/download.htm
祝好！
林易
2005-03-25
2）林易大哥你好：
那天晚上去看了《熊的故事》听你讲了许多有关动物保护的知识，我心里很受感动。
我是一个农村的孩子，自小也没怎么接触过野生动物，但就家养的，我都很喜欢（现在是除了大狗不是很喜欢，因为我在家时被邻居家的咬怕了），家里人也出于生计经常养家畜，最早养过牛，后来就是猪、羊、鸡。而我自己也养过小动物（当然这是纯粹出于对它们的喜爱）很小的时候养蚕，稍大点养田鼠麻雀，初中养了两年的兔子，这是我最开心的两年。那时，每天放学回家第一件事就是去后院蹲在兔窝边喂兔子，直到妈妈喊才想起来“喂”自己！记得最多的时候，我养的兔子family有十几只，吃草的时候，兔爸爸和兔妈妈领着七八个孩子（最多一次有十一只呢！），旁边是几位叔叔阿姨，那场面真的很感动人！尤其是那些小家伙，大兔子一出窝，它们排成一行，一个接一个……我当时总忍不住上去要抱住几只亲亲它，结果全都一溜烟跑回去了，害自己又要等好半天。还有，我虽不是一个素食主义者，但我从来没吃过兔肉，即使那时妈妈提过好几次要……我坚决不同意！而最后却也不得不买掉一些，也送给亲戚朋友一些（为此我甚至偷偷哭过）。记得最后家里就剩下一只灰色的老兔子，我把妈妈拒绝了好几次，最后的结果是，它跑了（我们家离村里的庄稼地不远），为此我很难过，妈妈也责怪我，说养了几年最后连块肉也没吃上，她这么说我反而觉得轻松多了。说这么多无关紧要的话只是想让你能大概对我对动物的感情和态度有所了解。
因为条件原因我也很少去过动物院（就两次，一次是高中时去了我们市里的动物园，一次是不久前去了北京动物园），但不知为什么去了之后完全没有想象那种兴致，看到笼子里的好些动物反而觉得很压抑，有种说不出的难过……真正理解了一句广告词：“动物园是动物最后的避难所！”
我对你和你的组织所做的事很赞赏，也很钦佩。所以甚至想问你一下，你们组织是否接受一般的志愿者加入？我承认，想我这样的穷学生也做不了什么大事，加入了也许只是坐冷板凳而已，但我是真的很想加入你们。说的自私点，哪怕是为了净化自己的心灵，提高自己的人文素养，保护自己喜欢的事物……而且我会尽自己最大的努力让我身边的亲友也意识到，人和生态（动物）间那种神圣的关系。当然即使没有加入你们，我也能这样去做，我只是想找到一种精神上的支持也好，归属感也好，甚至是一种鞭策力，使我能够尽量做的最好。
最后想说，即使还不能加入你们，我也很想和你做个朋友，你愿意吗？
希望你有时间能回复一下，谢谢！
此祝
敬礼
靳涛涛
05年3月26日
靳涛涛：
你好。感谢你对我本人及瀚海沙的信任。我和你一样，对大自然的爱都是建立在从小与动物为伴的基础上。作为生长在城市中的孩子，我养过的动物从数量到种类可能都是最多的了。对动物的爱，可以培养人的一种单纯和善良，而这种品质恰恰是一个人最最重要的。无论是社会的人还是自然的人，善良和单纯都关乎他的人格和修养甚至是命运。
我对动物的爱引导我走上关注环境的道路。不过仅仅是感性的爱还不够。面对人类的发展和生存的矛盾，面对人类和野生动物之间的冲突，面对社会和生态的种种问题，人还是需要一些理性的思考。幸好我后来因为机缘巧合又走上了领略中国传统文化的道路，在这里自己的智慧得到了极大的提升。因此，在今天，我和瀚海沙这个组织虽然立足点是关注生态（包括对动物的关注），但是我们对实际问题的分析和剖析，都是站在传统文化的视角和高度上，所以才逐渐有了今天的一点点所得。
瀚海沙是一个项目化的组织，所以并不像自然之友一样拥有很多会员。不过我们的确需要志愿者，需要志愿者来协助我们的工作。但是需要告诉你的是，我们的志愿者工作是相对比较枯燥的，就是把我们的讲座和看片会后面的讲解的录音整理成文字。这些讲座大部分并不直接和动物有关，更多会指向人性和人的自律，因为我们相信，只有人性的自律才是解决一切问题（无论是社会、生态还是动物保护）的根本所在。
如果你愿意承担志愿工作的话，可以给我们来信。即使觉得这不是你的兴趣所在也没有关系，也可以来信直言，我们今后依然可以进行一些有益的交流。
很感谢也很意外你叫我大哥，听着挺亲切。
林易
2005-03-30
您好！
我是政法大学学生，上次电影讲座有幸能听到老师的点评，本想好好跟老师交流，但没机会。我是个别人眼中的环保主义者，其实我做的只能是身边的事。例如，若真要用塑料袋，我会循环用上5次以上再扔，并且鼓励我们宿舍的人一起做，并且我坚决不从食堂带饭回宿舍吃，因为那样会使用塑料袋和一次性筷子，那会比让我饿肚子更难受。我不知道自己的这种自觉从哪来，我觉得这种意识已成为本能了。同时我很诧异，周围的很多同学没有爱护环境的意识，他们可是大学生阿！难道这也是教育体制的一种弊病？只重视学习能力以及与人交往能力的培养，却忽视了该怎么与环境相处？林老师说环保要和传统文化结合，我觉得很新鲜。但同时我觉得环保还要从教育体制改革等角度考虑。我没资格谈环保，因为自己肯定也做了很多有害环境的事，但我愿意多了解。现有几个问题，希望老师指点：
1 您如何理解 ‘环保主义”？
人类有时谈环保，如何保护动物，他们常用的解释是要保护动物的多样性，但每种生物物种都是生物链上的一环，难道由于数量的多少便会造成它们有高低贵贱之分？！如大熊猫和普通的一只猫？故此，人类的残酷，在我看来，便是以自身的需要为坐标来为世间万物排序？！环保的背后是不是一种实用的想法？根本只是为了人类。
2 老师您的素食习惯跟环保有关系吗？我自己认为素食跟环保是没有关系的。同时老师是怎么在坚持素食的同时保持身体健康的？我也很爱小动物，家里从记事起就养猫狗等。但我一直吃肉，有一次亲眼看到老妈用刀杀鸡，我听到它的尖叫我很痛心，但我还是改不了吃肉。人类到底有没有权力/权利吃有生命的东西？我请教了一个基督徒朋友，她说很简单，圣经里上帝给了人类吃肉的权利。但我觉得问题没有解决，因为我是个没信仰的人，真的惭愧!电影《微观世界》里也有一些动物相食的镜头，是否生物间的相食是符合自然规律的？老师怎么看？
其实我还有很多问题要向老师请教，但唯恐太烦扰老师了，先这样吧。
祝：
身体健康！
学生 小梁
2005年3月24日
梁因：
你好，感谢你的来信。不知道我浅显的学识能不能给你满意的答复。
首先，我并不喜欢将环保称为一种主义。所谓“主义”常常给人一种偏执、强硬甚至暴力的味道，在我的心目中，对环境的关心和爱是不应该与这种氛围扯上瓜葛的。生态是一种外在的大环境，身体是内在的小环境。我们是否可以将所有注重自身健康的人成为是健康主义者呢？如果发觉这是一种很荒唐的说法，那么也应该不难理解为什么不应该将关心环境的心态和行为当作是一种主义来奉行了。看重自己身体健康是一个人的美德和修养，也是对自己负责任的起码表现；同样的，关心外部环境和生态的健康也是一个人的修养、美德和责任感的体现，如果成为一种主义，其中自觉和自律的美感就缺失太多了。
你提到的大熊猫和一只普通的猫生存权利的问题，这是一个比较深刻的问题了。一般来说，我们习惯将对环境的关注划分为三种不同层次，在面对生命问题的时候，常常也可以套用这种划分。这三种划分是浅绿、中绿和深绿。在大多数人眼中，一些濒危物种是国家法律明文规定要保护的，所以我们就去保护，余下物种则被认为没有具有如此重要的价值，这就是浅绿的层面；进一步的，认识到保护物种多样性的重要，理解物种多样性是维护生态平衡的关键所在，生态平衡又是人类这一物种可持续发展的基础，这就是中绿层面。这一层面上，已经了解到保护普遍意义的物种的重要价值，超越了濒危物种的狭隘意识。更进一步，最后跳出了人类这一单一物种的需求，将这一物种放回到应有的位置上，站在整个生物、生命世界的大角度看待物种关系，那个时候，人类的可持续发展也变成了一个微小的问题，整个世界每一个生命应有的生存权益才是一种终极关怀。站在这一立场上，数量稀少的熊猫和一只流浪街头的小猫，他们的生命价值是完全相等的，并不能认为应该救助哪个不该救助哪个。同样的，人和别的动物都是世界的一部分，从生存权利上讲是平等的，因此我们才不能随意剥夺任何一个生命应有的权利。
顺理成章的一个问题必然会出现，如果这样说的话，我们是不是连一只蚊子都不能打了。我个人认为这是另一个问题了。作为生命，我们和蚊子都有生存的权利和被尊重的需求，因此，我们不应该随意剥夺其它生物的生命。但是，我们作为一个生命个体，别的生物也不应该随意侵害我们的健康和生存，所以，当别的生物侵害到我们的时候，我们也是有义务保护自己的。这是作为一个普通人应有的权利。但是，在我们的世界里还存在着一些伟大的人，他们在面对一些侵害的时候，能够坦然地放弃对自己权利的维护，以保全其它生物的生命。这种境界我做不到，但是我尊重并钦佩具有此等境界的人。他们绝非是一种愚蠢，而是具有了对自己一切欲求和暴力情绪最彻底的控制。他们是我的榜样，也是人类精神世界的导师。
在我看来素食者也应该是接近上述境界的人，至少是可以为减少杀戮生命而自愿放弃美味的人。我个人是素食者，但是我能理解并且可以接纳大多数人需要肉食的现实。你说素食和环保是没有关系的，我觉得也是有一定道理。客观上，素食所造成对土地、水源的需求和污染要远远小于肉食，其结果，当然是对于保护自然生态有直接的助益。但是我个人并不认为素食必定会有助于保护环境。原因很简单，素食者首先应该有素心，即对生活的感恩和安于平淡。只有心灵真正安于平淡了，味觉上才会实实在在地产生对厚味的厌倦，素食是最后必然的结果。但是，如果出于某种外在原因，强迫自己素食，另一方面又终日奔波为了物欲、名声和人情去劳顿，即使你的食物可以减轻对环境的压力，但是你生活的方方面面仍然在产生对于环境的压力，同时又令自己身体衰败，何苦做这种虚假的尝试呢？一个人有素心，他的生活必定是需求较少的，他必定是一个低消耗的消费者。在饮食一个方面做到消耗少，怎么能比得上在生活的方方面面都减少需求对环境的益处呢？所以，我虽然是一个素食者，虽然曾经影响个别朋友也选择了素食，但是我从来不认为唯有素食才是彻底的对环境和生命的关爱。没有什么比一个人处处自律克制自己内在欲望更能保护环境的了。
我说保护环境和传统文化有重要关联，原因也大致在此。从浅的层面讲，我们的传统文化中有大量直接说到保护环境尊重生命的地方。在《礼记》中就有明文规定什么时候可以打猎什么时候不许打猎，带崽的母兽不能打，昆虫出蛰之前不能放火烧荒，豺狼、水獭有了兽和鱼吃之后，人们才能打猎捕鱼等等。更进一步的，我们的传统文化的根本就是强调对人性中贪婪、邪恶的警惕，强调人必须要自律自省不能为所欲为。反观现代社会，过分地强调了人的权力和需求，不仅仅是物质上的，甚至在价值观和人生观上都表现的过分个性化。多样性是重要的，生态上讲多样性导致稳定性。但是，在大自然中，每一种“样式”都是经过千锤百炼的锻造过的，而现代人五花八门的“价值观”和“人生观”呢，莫说是经过历史的检验，即使以一个人短暂的一生来说，都为时尚早呢。然而，现代人过分张扬的个性恰恰强调每个人都有自己选择的权利。但是，须知“权利”是要有能力做基础的，我们不会让一个文盲成为人大代表，因为他没有这个能力。同样的，每一种“个性化”的观念或思维，是否经过了锤炼和不断的矫偏呢？在一个物欲化和浮躁的时代里，人们少有时间和能力坐下来细细学习、领悟和品味人类有史以来文化中的精华。我们更多地强调对自然的解剖和征服，很少意识到我们唯一可以掌握的只有对自己的把握和克制。回归传统文化，说到底就是要通过对传统文化方方面面的学习、了解和领悟，从不同的角度上理解和实践对于自己的克制和把握。人类唯有自律才能维护自己的健康和保护外在环境的完整。环境保护不是技术上的事情也不是政策上的事情而是心灵上的事情。
当你说到自己反复使用塑料袋的时候，看得出你是一个从小家教很严自己又懂得自律的人；当看到你身边的同学很多没有保护环境意识的时候，我看到的并不是一个狭隘的教育体制的问题－－所谓“教育”首先不该是家教是父母的言传身教吗？为什么有的父母没有做好他们应该做的工作呢？是自己的工作太忙？还是应该我们这个时代已经太多地丧失了传统文化和文化传统，让许许多多的人以为一个人的“成功”就是金钱上富有。实际上呢，一个人良好的教养和人格难道不是一种比黄金更加“硬通”的财富吗？失去这种根本的财富，个人身体的健康、社会文明的进步和生态环境的维护，从何谈起呢？
期待和你进一步的交流。
另：瀚海沙定时出版期刊《山水间》，我们的一些思考所得都收录其中，欢迎你到我们的网站上下载阅读：
http://www.desert.org.cn/download.htm
祝好！
林易
2005-03-25
2）林易大哥你好：
那天晚上去看了《熊的故事》听你讲了许多有关动物保护的知识，我心里很受感动。
我是一个农村的孩子，自小也没怎么接触过野生动物，但就家养的，我都很喜欢（现在是除了大狗不是很喜欢，因为我在家时被邻居家的咬怕了），家里人也出于生计经常养家畜，最早养过牛，后来就是猪、羊、鸡。而我自己也养过小动物（当然这是纯粹出于对它们的喜爱）很小的时候养蚕，稍大点养田鼠麻雀，初中养了两年的兔子，这是我最开心的两年。那时，每天放学回家第一件事就是去后院蹲在兔窝边喂兔子，直到妈妈喊才想起来“喂”自己！记得最多的时候，我养的兔子family有十几只，吃草的时候，兔爸爸和兔妈妈领着七八个孩子（最多一次有十一只呢！），旁边是几位叔叔阿姨，那场面真的很感动人！尤其是那些小家伙，大兔子一出窝，它们排成一行，一个接一个……我当时总忍不住上去要抱住几只亲亲它，结果全都一溜烟跑回去了，害自己又要等好半天。还有，我虽不是一个素食主义者，但我从来没吃过兔肉，即使那时妈妈提过好几次要……我坚决不同意！而最后却也不得不买掉一些，也送给亲戚朋友一些（为此我甚至偷偷哭过）。记得最后家里就剩下一只灰色的老兔子，我把妈妈拒绝了好几次，最后的结果是，它跑了（我们家离村里的庄稼地不远），为此我很难过，妈妈也责怪我，说养了几年最后连块肉也没吃上，她这么说我反而觉得轻松多了。说这么多无关紧要的话只是想让你能大概对我对动物的感情和态度有所了解。
因为条件原因我也很少去过动物院（就两次，一次是高中时去了我们市里的动物园，一次是不久前去了北京动物园），但不知为什么去了之后完全没有想象那种兴致，看到笼子里的好些动物反而觉得很压抑，有种说不出的难过……真正理解了一句广告词：“动物园是动物最后的避难所！”
我对你和你的组织所做的事很赞赏，也很钦佩。所以甚至想问你一下，你们组织是否接受一般的志愿者加入？我承认，想我这样的穷学生也做不了什么大事，加入了也许只是坐冷板凳而已，但我是真的很想加入你们。说的自私点，哪怕是为了净化自己的心灵，提高自己的人文素养，保护自己喜欢的事物……而且我会尽自己最大的努力让我身边的亲友也意识到，人和生态（动物）间那种神圣的关系。当然即使没有加入你们，我也能这样去做，我只是想找到一种精神上的支持也好，归属感也好，甚至是一种鞭策力，使我能够尽量做的最好。
最后想说，即使还不能加入你们，我也很想和你做个朋友，你愿意吗？
希望你有时间能回复一下，谢谢！
此祝
敬礼
靳涛涛
05年3月26日
靳涛涛：
你好。感谢你对我本人及瀚海沙的信任。我和你一样，对大自然的爱都是建立在从小与动物为伴的基础上。作为生长在城市中的孩子，我养过的动物从数量到种类可能都是最多的了。对动物的爱，可以培养人的一种单纯和善良，而这种品质恰恰是一个人最最重要的。无论是社会的人还是自然的人，善良和单纯都关乎他的人格和修养甚至是命运。
我对动物的爱引导我走上关注环境的道路。不过仅仅是感性的爱还不够。面对人类的发展和生存的矛盾，面对人类和野生动物之间的冲突，面对社会和生态的种种问题，人还是需要一些理性的思考。幸好我后来因为机缘巧合又走上了领略中国传统文化的道路，在这里自己的智慧得到了极大的提升。因此，在今天，我和瀚海沙这个组织虽然立足点是关注生态（包括对动物的关注），但是我们对实际问题的分析和剖析，都是站在传统文化的视角和高度上，所以才逐渐有了今天的一点点所得。
瀚海沙是一个项目化的组织，所以并不像自然之友一样拥有很多会员。不过我们的确需要志愿者，需要志愿者来协助我们的工作。但是需要告诉你的是，我们的志愿者工作是相对比较枯燥的，就是把我们的讲座和看片会后面的讲解的录音整理成文字。这些讲座大部分并不直接和动物有关，更多会指向人性和人的自律，因为我们相信，只有人性的自律才是解决一切问题（无论是社会、生态还是动物保护）的根本所在。
如果你愿意承担志愿工作的话，可以给我们来信。即使觉得这不是你的兴趣所在也没有关系，也可以来信直言，我们今后依然可以进行一些有益的交流。
很感谢也很意外你叫我大哥，听着挺亲切。
林易
2005-03-30